1. PENYEMBELIHAN HEWAN KURBAN.
Definisi Qurban
Kata qurban berasal dari bahasa Arab, artinya pendekatan diri,
sedangkan maksudnya adalah menyembelih binatang ternak sebagai sarana
pendekatan diri kepada Allah. Arti ini dikenal dalam istilah Islam
sebagai udhiyah. Udhiyah secara bahasa mengandung dua pengertian, yaitu
kambing yang disembelih waktu Dhuha dan seterusnya, dan kambing yang disembelih
di hari ‘Idul Adha. dengan niat mendekatkan diri (taqarruban) kepada Allah
dengan syarat-syarat tertentu (Syarh Minhaj).
Hukum Qurban
Hukum qurban menurut jumhur ulama adalah sunnah muaqqadah sedang
menurut mazhab Abu Hanifah adalah wajib. Allah SWT berfirman:
فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ
“Maka dirikanlah shalat karena Tuhanmu dan berkorbanlah” (QS Al-Kautsaar: 2).
Rasulullah SAW bersabda:
من كان له سعة ولم يضح فلا يقربن
مصلانا
“Siapa yang memiliki kelapangan dan tidak berqurban, maka jangan
dekati tempat shalat kami” (HR Ahmad, Ibnu Majah dan
Al-Hakim).
Dalam hadits lain: “Jika kalian melihat awal bulan Zulhijah, dan
seseorang di antara kalian hendak berqurban, maka tahanlah rambut dan kukunya
(jangan digunting)” (HR Muslim).
Binatang yang Boleh Diqurbankan
Adapun binatang yang boleh digunakan untuk berqurban adalah
binatang ternak (Al-An’aam), unta, sapi dan kambing, jantan atau betina.
Sedangkan binatang selain itu seperti burung, ayam dll tidak boleh dijadikan
binatang qurban. Allah SWT berfirman:
“Dan bagi tiap-tiap umat telah Kami syariatkan penyembelihan
(qurban), supaya mereka menyebut nama Allah terhadap binatang ternak yang telah
direzkikan Allah kepada mereka” (QS Al-Hajj 34).
Kambing untuk satu orang, boleh juga untuk satu
keluarga. Karena Rasulullah SAW menyembelih dua kambing, satu untuk
beliau dan keluarganya dan satu lagi untuk beliau dan
umatnya. Sedangkan unta dan sapi dapat digunakan untuk tujuh orang, baik
dalam satu keluarga atau tidak, sesuai dengan hadits Rasulullah SAW:
عن جابرٍ بن عبد الله قال: نحرنا مع
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيهِ وسَلَّم بالحُديبيةِ البدنةَ عن سبعةٍ
والبقرةَ عن سبعةٍ
Dari Jabir bin Abdullah, berkata “Kami berqurban bersama
Rasulullah SAW di tahun Hudaibiyah, unta untuk tujuh orang dan sapi untuk tujuh
orang” (HR Muslim).
Binatang yang akan diqurbankan hendaknya yang paling baik, cukup
umur dan tidak boleh cacat. Rasulullah SAW bersabda:
“Empat macam binatang yang tidak sah dijadikan qurban: 1. Cacat
matanya, 2. sakit, 3. pincang dan 4. kurus yang tidak berlemak lagi “ (HR Bukhari dan Muslim).
Hadits lain:
“Janganlah kamu menyembelih binatang ternak untuk qurban kecuali
musinnah (telah ganti gigi, kupak). Jika sukar didapati, maka boleh jadz’ah
(berumur 1 tahun lebih) dari domba.” (HR Muslim).
Musinnah adalah jika pada unta sudah berumur 5 tahun, sapi umur
dua tahun dan kambing umur 1 tahun, domba dari 6 bulan sampai 1 tahun.
Dibolehkan berqurban dengan hewan kurban yang mandul, bahkan Rasulullah SAW
berqurban dengan dua domba yang mandul. Dan biasanya dagingnya lebih enak dan
lebih gemuk.
Pembagian Daging Qurban
Orang yang berqurban boleh makan sebagian daging qurban,
sebagaimana firman Allah SWT:
“Dan telah Kami jadikan untuk kamu unta-unta itu sebahagian dari
syi`ar Allah, kamu memperoleh kebaikan yang banyak padanya, maka sebutlah
olehmu nama Allah ketika kamu menyembelihnya dalam keadaan berdiri (dan telah
terikat). Kemudian apabila telah roboh (mati), maka makanlah sebahagiannya dan
beri makanlah orang yang rela dengan apa yang ada padanya (yang tidak
meminta-minta) dan orang yang meminta. Demikianlah Kami telah menundukkan
unta-unta itu kepada kamu, mudah-mudahan kamu bersyukur” (QS Al-Hajj 36).
Hadits Rasulullah SAW:
“Jika di antara kalian berqurban, maka makanlah sebagian
qurbannya” (HR Ahmad).
Bahkan dalam hal pembagian disunnahkan dibagi tiga. Sepertiga
untuk dimakan dirinya dan keluarganya, sepertiga untuk tetangga dan teman,
sepertiga yang lainnya untuk fakir miskin dan orang yang minta-minta.
Disebutkan dalam hadits dari Ibnu Abbas menerangkan qurban Rasulullah SAW
bersabda:
“Sepertiga untuk memberi makan keluarganya, sepertiga untuk para
tetangga yang fakir miskin dan sepertiga untuk disedekahkan kepada yang
meminta-minta” (HR Abu Musa Al-Asfahani).
Tetapi orang yang berkurban karena nadzar, maka menurut
mazhab Hanafi dan Syafi’i, orang tersebut tidak boleh makan daging qurban
sedikitpun dan tidak boleh memanfaatkannya.
Waktu Penyembelihan Qurban
Waktu penyembelihan hewan qurban yang paling utama adalah hari
Nahr, yaitu Raya ‘Idul Adha pada tanggal 10 Zulhijah setelah melaksanakan
shalat ‘Idul Adha bagi yang melaksanakannya. Adapun bagi yang tidak
melaksanakan shalat ‘Idul Adha seperti jamaah haji dapat dilakukan
setelah terbit matahari di hari Nahr.
Sedangkan mazhab Syafi’i dan sebagian mazhab Hambali juga diikuti
oleh Ibnu Taimiyah berpendapat bahwa hari penyembelihan adalah 4 hari, Hari
Raya ‘Idul Adha dan 3 Hari Tasyrik. Berakhirnya hari Tasyrik dengan
ditandai tenggelamnya matahari. Pendapat ini mengikuti alasan hadits,
sebagaimana disebutkan Rasulullah SAW:
“Semua hari Tasyrik adalah hari penyembelihan” (HR Ahmad dan Ibnu Hibban). Berkata Al-Haitsami:” Hadits ini
para perawinya kuat”. Dengan adanya hadits shahih ini, maka pendapat yang kuat
adalah pendapat mazhab Syafi’i.
Pelaksanaan penyembelihan qurban
Adapun jika seseorang berqurban, sedangkan hewan qurban dan
penyembelihannya dilakukan ditempat lain, maka itu adalah masalah teknis yang
dibolehkan. Dan bagi yang berqurban, jika tidak bisa menyembelih sendiri
diutamakan untuk menyaksikan penyembelihan tersebut, sebagaimana hadits
riwayat Ibnu Abbas RA:
“Hadirlah ketika kalian menyembelih qurban, karena Allah akan
mengampuni kalian dari mulai awal darah keluar”.
Ketika seorang muslim hendak menyembelih hewan qurban, maka
bacalah: “Bismillahi Wallahu Akbar, ya Allah ini qurban si Fulan (sebut
namanya), sebagaimana yang dilakukan oleh Rasulullah SAW:
“Bismillahi Wallahu Akbar, ya Allah ini qurban dariku dan orang
yang belum berqurban dari umatku” (HR Abu Dawud dan
At-Tirmidzi).
Bacaan boleh ditambah sebagaimana Rasulullah SAW memerintahkan
pada Fatimah AS:
“Wahai Fatimah, bangkit dan saksikanlah penyembelihan qurbanmu,
karena sesungguhnya Allah mengampunimu setiap dosa yang dilakukan dari awal
tetesan darah qurban, dan katakanlah:” Sesungguhnya shalatku, ibadah (qurban)
ku, hidupku dan matiku lillahi rabbil ‘alamiin, tidak ada sekutu bagi-Nya. Dan
oleh karena itu aku diperintahkan, dan aku termasuk orang yang paling awal
berserah diri” (HR Al-Hakim dan Al-Baihaqi)
Tata Cara Penyembelihan Qurban
a. Yang memootong adalah orang islam.
b. Pelaksanaan disengaja dengan didahului dengan membaca ta’awudz dan
basmalah.
c. Alat penyembelihnya berupa benda tajam, dengan maksud mempercepat
kematian pada hewan yang disembelih sehingga tidak menyiksa hewan tersebut.
d. Hewan digulingkan rusuknya agar mudah penyembelihannya.
e. Dihadapkan ke kiblat.
f. Hewan di potong pada bagian lehernya hingga urat pernapasan putus.
g. Urat penyalur makanan dan minuman putus.
h. Disunnahkan pada bagian leher kiri dan kanan agar cepat putus.
Berqurban dengan Cara Patungan
Berkata Ibnul Qoyyim dalam Zaadul Ma’ad:
“Di antara sunnah Rasulullah SAW bahwa qurban kambing boleh untuk
seorang dan keluarganya walaupun jumlah mereka banyak sebagaimana hadits Atha
bin Yasar dari Abu Ayyub Al-Anshari. Disebutkan dalam hadits Rasulullah SAW.
عن أبي الأسود السلمي، عن أبيه، عن
جده قال: كنت سابع سبعة مع رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في سفره، فأدركنا
الأضحى. فأمرنا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-، فجمع كل رجل منا درهما،
فاشترينا أضحية بسبعة دراهم. وقلنا: يا رسول الله، لقد غلينا بها. فقال: (إن أفضل
الضحايا أغلاها، وأسمنها) قال: ثم أمرنا رسول الله -صلَّى الله عليه وسلم-، فأخذ
رجل برِجل، ورجل برِجل، ورجل بيد، ورجل بيد، ورجل بقرن، ورجل بقرن، وذبح السابع،
وكبروا عليها جميعا.
Dari Abul Aswad As-Sulami dari ayahnya, dari kakeknya, berkata:
Saat itu kami bertujuh bersama Rasulullah saw, dalam suatu safar, dan kami
mendapati hari Raya ‘Idul Adha. Maka Rasulullah SAW memerintahkan kami
untuk mengumpulkan uang setiap orang satu dirham. Kemudian kami membeli kambing
seharga 7 dirham. Kami berkata:” Wahai Rasulullah SAW harganya mahal bagi
kami”. Rasulullah SAW bersabda:” Sesungguhnya yang paling utama dari qurban
adalah yang paling mahal dan paling gemuk”. Kemudian Rasulullah SAW
memerintahkan pada kami. Masing-masing orang memegang 4 kaki dan dua
tanduk sedang yang ketujuh menyembelihnya, kemudian kami semuanya bertakbir” (HR Ahmad dan Al-Hakim).
Dan berkata Ibnul Qoyyim dalam kitabnya ‘Ilamul Muaqi’in setelah
mengemukakan hadits tersebut: “Mereka diposisikan sebagai satu keluarga
dalam bolehnya menyembelih satu kambing bagi mereka. Karena mereka adalah
sahabat akrab. Oleh karena itu sebagai sebuah pembelajaran dapat saja beberapa
orang membeli seekor kambing kemudian disembelih. Sebagaimana anak-anak
sekolah dengan dikoordinir oleh sekolahnya membeli hewan qurban kambing atau
sapi kemudian diqurbankan. Dalam hadits lain diriwayatkan oleh Ahmad dari Ibnu
Abbas, datang pada Rasulullah SAW seorang lelaki dan berkata:
“Saya berkewajiban qurban unta, sedang saya dalam keadaan sulit
dan tidak mampu membelinya”. Maka Rasulullah SAW memerintahkan untuk membeli
tujuh ekor kambing kemudian disembelih”.
Hukum Menjual Bagian Qurban
Orang yang berqurban tidak boleh menjual sedikitpun hal-hal yang
terkait dengan hewan qurban seperti, kulit, daging, susu dll dengan uang
yang menyebabkan hilangnya manfaat barang tersebut. Jumhur ulama menyatakan
hukumnya makruh mendekati haram, sesuai dengan hadits:
“Siapa yang menjual kulit hewan qurban, maka dia tidak berqurban” (HR Hakim dan Baihaqi).
Kecuali dihadiahkan kepada fakir-miskin, atau dimanfaatkan maka
dibolehkan. Menurut mazhab Hanafi kulit hewan qurban boleh dijual dan uangnya
disedekahkan. Kemudian uang tersebut dibelikan pada sesuatu yang bermanfaat
bagi kebutuhan rumah tangga.
Hukum Memberi Upah Tukang Jagal Qurban
Sesuatu yang dianggap makruh mendekati haram juga memberi upah
tukang jagal dari hewan qurban. Sesuai dengan hadits dari Ali RA:
“Rasulullah SAW memerintahkanku untuk menjadi panitia qurban
(unta) dan membagikan kulit dan dagingnya. Dan memerintahkan kepadaku untuk
tidak memberi tukang jagal sedikitpun”. Ali berkata:” Kami memberi dari uang
kami” (HR Bukhari).
Hukum Berqurban Atas Nama Orang yang Meninggal
Berqurban atas nama orang yang meninggal jika orang yang meninggal
tersebut berwasiat atau wakaf, maka para ulama sepakat membolehkan. Jika dalam
bentuk nadzar, maka ahli waris berkewajiban melaksanakannya. Tetapi jika tanpa
wasiat dan keluarganya ingin melakukan dengan hartanya sendiri, maka menurut
jumhur ulama seperti mazhab Hanafi, Maliki dan Hambali membolehkannya. Sesuai
dengan apa yang dilakukan Rasulullah SAW, beliau menyembelih dua kambing yang
pertama untuk dirinya dan yang kedua untuk orang yang belum berqurban dari
umatnya. Orang yang belum berqurban berarti yang masih hidup dan yang sudah
mati. Sedangkan mazhab Syafi’i tidak membolehkannya. Anehnya, mayoritas umat
Islam di Indonesia mengikuti pendapat jumhur ulama, padahal mereka mengaku
pengikut mazhab Syafi’i.
Kategori Penyembelihan
Amal yang terkait dengan penyembelihan dapat dikategorikan menjadi
empat bagian. Pertama, hadyu; kedua, udhiyah sebagaimana diterangkan di atas;
ketiga, aqiqah; keempat, penyembelihan biasa. Hadyu adalah binatang ternak yang
disembelih di Tanah Haram di hari-hari Nahr karena melaksanakan haji Tamattu
dan Qiran, atau meninggalkan di antara kewajiban atau melakukan hal-hal yang
diharamkan, baik dalam haji atau umrah, atau hanya sekedar pendekatan diri
kepada Allah SWT sebagai ibadah sunnah. Aqiqah adalah kambing yang disembelih
terkait dengan kelahiran anak pada hari ketujuh sebagai ungkapan rasa syukur
kepada Allah. Jika yang lahir lelaki disunnahkan 2 ekor dan jika perempuan satu
ekor.
Sedangkan selain bentuk ibadah di atas, masuk ke
dalam penyembelihan biasa untuk dimakan, disedekahkan atau untuk dijual,
seperti seorang yang melakukan akad nikah. Kemudian dirayakan dengan walimah
menyembelih kambing. Seorang yang sukses dalam pendidikan atau karirnya
kemudian menyembelih binatang sebagai rasa syukur kepada Allah SWT dll. Jika
terjadi penyembelihan binatang ternak dikaitkan dengan waktu tertentu, upacara
tertentu dan keyakinan tertentu maka dapat digolongkan pada hal yang bid’ah,
sebagaimana yang terjadi di beberapa daerah. Apalagi jika penyembelihan itu
tujuannya untuk syetan atau Tuhan selain Allah maka ini adalah jelas-jelas
sebuah bentuk kemusyrikan
2.
HAJI
DAN UMROH.
Melaksanakan ibadah
haji dan umrah di-wajibkan hanya sekali seumur hidup bagi setiap orang yang
telah memenuhi persyaratan dibawah ini:
§ Muslim.
§ Baligh.
§ Berakal.
§ Merdeka
(bukan hamba sahaya).
§ Memiliki
kemampuan (istitha'ah). Allah Subhannahu wa Ta'ala berfirman
ÏmŠÏù 7M»tƒ#uä ×M»uZÉit/ ãP$s)¨B zOŠÏdºtö/Î) ( `tBur ¼ã&s#yzyŠ tb%x. $YYÏB#uä 3 ¬!ur ’n?tã Ĩ$¨Z9$# kÏm ÏMøt7ø9$# Ç`tB tí$sÜtGó™$# Ïmø‹s9Î) Wx‹Î6y™ 4 `tBur txÿx. ¨bÎ*sù ©!$# ;ÓÍ_xî Ç`tã tûüÏJn=»yèø9$# ÇÒÐÈ
Padanya
terdapat tanda-tanda yang nyata, (di antaranya) maqam Ibrahim[215]; Barangsiapa
memasukinya (Baitullah itu) menjadi amanlah dia; mengerjakan haji adalah
kewajiban manusia terhadap Allah, Yaitu (bagi) orang yang sanggup Mengadakan
perjalanan ke Baitullah Barangsiapa mengingkari (kewajiban haji), Maka
Sesungguhnya Allah Maha Kaya (tidak memerlukan sesuatu) dari semesta alam. Qs.
Ali-imron : 97.
Dan Nabi Shalallaahu alaihi
wasalam bersabda dalam sebuah khutbahnya"Hai sekalian manusia,
sesungguhnya Allah telah mewajibkan atas kamu untuk me-laksanakan haji, maka
laksanakanlah haji! Lalu seorang Sahabat berkata: 'Apakah pada setiap tahun, ya
Rasulullah?' Beliaupun diam hingga orang itu mengulangi per-tanyaannya tiga
kali. Kemudian beliau bersabda: 'Seandainya aku mengatakan: 'Ya', niscaya akan
menjadi wajib dan pasti kalian tidak akan mampu (melaksanakan-nya). Selanjutnya
kata beliau: 'Biarkan aku, apa-apa yang kubiarkan bagimu, karena sesungguhnya
orang-orang sebelum-mu telah dibinasakan hanya karena banyak-nya pertanyaan dan
penyelisihan mereka terhadap Nabi mereka. Jika aku memerintahkan sesuatu
kepadamu, maka kerjakan-lah semampumu, dan jika aku melarangmu dari sesuatu,
maka tinggalkanlah.'" ( HR. Muslim. Lihat Mukhtasar Shahih Muslim ditahqiq
oleh al-Albani No. 639, dan an-Nasa-i: 5/110, lihat pula kitab al-Wajiz hal:
230.)
Menyangkut
masalah kemampuan dalam berhaji dapat dikategorikan menjadi beberapa hal :
a.
Mampu
menyediakan bekal dalam menempuh perjalanan.
b.
Mampu member
bekal kepada keluarga yang menjadi tanggungannya.
c.
Ada sarana
kendaraan untuk menempuh perjalanan dan kendaraan tersebut dalam keadaan baik.
d.
Suasa aman,
yaitu jalur yang ia lewati maupun tempat yang ia tuju serta keluarga yang
menjadi tanggungannya.
e.
Untuk calon haji
wanita hendaknya disertai muhrim atau suaminya.
RUKUN-RUKUN HAJI.
§ Ihram
/ niat karena Allah. Allah Subhannahu wa Ta'ala berfirman:
